西夏王陵绵延东西4公里，纵横南北8公里，范围扩及到40万平方公里的园陵内，有八座王陵及附属陪葬墓70多座。最令人惊诧的是，每座王陵约占十万平方米，竟舍弃贺兰山石头不用，全以夯土筑成。相比之下，古埃及法老金字塔陵墓是用巨大石块修砌而成的方锥形建筑。
从质料和构架上来看，两者大相径庭;但从美学角度来讲却又异曲同工之妙。故而西夏王陵又被人们称之为“中国金字塔群”。凡是参观过王陵的游客，除了充分领略贺兰山雄浑悲怆的气魄外，更多会被西夏王陵的历史沧桑所感染。正如《金字塔铭文》所讲“天空把光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛”一样，当我初次踏入这一片经历风风雨雨的古老园陵时，总有一股难以说清，难以道明的奥秘在脑海中时时激荡，许久难以平息。
王陵为什么没有被损坏?
壮观的九座王陵，在阳光的照映下，显得金光富丽。这里最早的一座王陵距今有900多年历史，如此漫长的岁月，许多附属建筑如阙门、碑亭、月城、内城、献殿、内外神殿、角楼早已被风雨侵蚀而毁坏坍塌。但为什么以夯土筑成的九座王陵主体却依然挺拔独存，这原因究竟何在?一直是考古学家探寻的答案之一。
按照中国传统的南北中线为轴，左右对称的排列形式，西夏王陵的平面总体呈纵向长方形布局，主要是夯土实心砖木混合密檐结构，这也显示党项民族在中国建筑史无前列的创造和突破。也正是西夏王陵通过这种夯土方法和砖木混合密檐结构相结合，创造出我国园陵建筑中别具一格的形式，坚固实用这也就是王陵主体依旧巍然耸立的原因之一。
也有人认为，王陵周围王陵周围原有的附属建筑保护王陵主体，使其免受风雨的侵袭。那为什么“同在屋檐”下附属建筑都已垮塌，唯独王陵主体依旧稳如泰山呢?这种言论就不攻自破站不住脚。其实，西夏王陵主在为自己修建陵墓的时候，选贺兰山作为王陵的一道天然屏障。在中国早有三大龙脉之说，夏国主选在贺兰山麓，肯定寄寓了对西夏王国辉煌的美好宏愿。
再有贺兰山可以阻挡部分西北风的侵入，这也正是与国文化常常讲“天时、地利”的含义如出一辙。可最让人见怪的王陵和附属建筑都在贺兰山的屏障之下，为什么失去附属建筑的依靠配衬，依然默默矗立在风雨之中呢?这神秘的王陵背后又隐含着多少关于西夏王朝的神秘踪迹，西夏王朝的坚守又预示着什么?这些都给后代人留下一个又一个的悬念。
王陵上什么不长草?
元代有一个《赵礼让肥》的折子戏里有一句：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之”。所以，落草为寇的典故就是这样来的。把贼寇当作草一般比较，说明草籽落地即可生根，不管环境多么贱恶，都能以顽强生命力存活。生活在贺兰山麓的党项民族以原始部落游牧生活方式为主，而且西夏王陵周围也多是牧民放羊牧牛的好地方，可是为什么唯独这王陵寸草不生呢?
有人说陵墓是夯土筑成没有草籽驻留生根的缝隙，在其坚硬且光滑的表面，没有草籽生存的条件，可是泥土能比石头坚硬吗?众所周知，石头稍微有裂缝，落下草籽，便可长出草来。陵墓的夯土也不可能一点缝隙没有。这很显然是一种牵强的说法。也有考古学家提出一种论点，可能当年建筑陵墓时，通过熏蒸泥土除去草籽生长的养分，所以长不出草来也不是没有可能。
但又一个令人懊恼的问题油然而生，熏蒸的作用真能持续近千年，即使真是这样，陵墓难免有随风刮来带有草籽的泥土，这些浮土不是经过熏蒸的，草籽难道不能在此生根发芽吗?中国人总有一些“不怕一万只怕万一”的习惯思维方式，这样的答案很显然难以让人信服。王陵不长草的原因在哪?在王陵的修建过程中又有哪些不被人知的秘密，又不禁勾起我的无限遐想。
王陵为什么不落鸟?
西夏王陵的各个帝陵一般都有封闭式、马蹄式、附属瓮城的外城，墓室一般为三室土洞式结构，墓室四壁有护墙板，墓里有朽棺材。从整个群体来看，阙台犹如帝陵的门卫;往后是碑亭，碑亭是用汉文和西夏文
刻制歌颂帝王功绩的石碑以供后世瞻仰，每想起元昊有句“英雄的一生，应该成就霸业”的雷人话语，不禁让人感慨万分;月城是置放文官武将石刻雕像的地方，用黄土垫实作为石基;内城是分层的八角形塔式建筑;在中国古代传统陵园建筑的陵台，通常为土冢，起封土作用，位于墓室下面;顾名思义，献殿是用于供奉献物和祭祀的场所。
站在苍凉的贺兰山麓远望西夏王陵的身影，每每想到西夏王陵在此静卧千年之久，一种万千变化、世事沉浮的凄楚感便在心中慢慢衍生出来，群群乌鸦和麻雀时不时落在光秃秃的石头和枯树枝上，却从不见有鸟兽在王陵上歇脚，这个疑问顿时将我从沉重的心灵深渊解脱出来。在人烟稀疏的西北地区，鸟兽在人烟稀少的在此聚集较多，尤其是鸦雀遍地都是。
乌鸦可以肆无忌惮地落在牛羊背上，麻雀更是集群在一棵枯树密密麻麻，可是为什么鸦雀不落在王陵上?有人说光秃的王陵没有鸦雀可以觅食的草籽，可是光秃秃的石头和虬枝也不见得会有许多食物。那为什么鸦雀总是把石头和树枝作为“集散地”，而从不在王陵上造次。莫非鸦雀也知道封建帝王的权威不容冒犯?这真让人感到匪夷所思。
西夏王陵的布局有些令人费解。西夏王陵不仅吸收秦汉唐宋皇陵之所长，还把佛教建筑元素纳入其中。把汉文化、佛文化和党项族文化融合起来，形成独具魅力又有突破的建筑风格。在中国陵墓文化中，一般王陵都是按照时间的顺序或者帝王辈分由南向北排列，西夏王陵也不例外。
但是西夏王陵的布局特别怪异，每座王陵的具体位置的安排似乎体现着一种事先设计好的规划。从高空俯视九座王陵的分布，好像与北斗七星图相似。但是单独看八座王陵的分布，又与八卦图形相近似。有学者猜测，可能是根据风水文化来定位安排的，于是疑问由此而发，西夏王国最早到最晚共经历九代，时间相差近200年，事先谁又能预测到西夏王国会传9代王位?
再说党项族是古羌族的一分支，在其文化渊源里，并没有一些明显的实际例子证明，西夏王国有崇拜八卦和相信风水的的特征。不管是考古专家还是历史学者，都难以解释王陵的格局呈八卦图形的缘由，这其中蕴含那些秘密，一直都是难以被今人识破的秘密。
西夏王朝历代皇帝的寝陵，外形虽毁，但骨架尚存，宏伟的规模，严谨的布局，残留的陵丘，仍可显示出西夏王朝特有的时代气息和风貌。裕陵是西夏开国皇帝李元昊的祖父，这位党项族平夏部落首领，曾对立抗击宋朝廷，后又谴使节和好，为西夏王朝的建立奠定基础。
嘉陵陵主李德明被辽国封为夏国王，又接受宋朝政权封为夏王，通过各方征讨，成为西夏王朝版图的奠定者。泰陵是整个陵区中规模最大的帝王陵墓，当然非李元昊本人莫属。建立起“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。”的兴盛帝国。意气之盛，可见一般。
但令人汗颜的是一代英豪，因强夺儿媳为妻，被皇太子宁令哥刺死，只在位17年，便草草收场，实在是令人扼腕叹息。稍有变动的是，安陵里埋葬的并不是刺死元昊取而代之的皇太子宁令哥，而是在国相舅舅和太后母亲的扶持下登基德凉祚帝，本人喜欢钻研佛法，与宋朝通商互市，还仿宋朝官制，起用汉人。
也正是由于西夏统治者的亲宋政策，使得汉文化、佛文化传入西夏与本土党项族文化亲密拥抱，为促进文化交织起着无可替代的作用。以后的献陵、显陵、寿陵、庄陵、康陵的主人都还是沿袭祖宗家训，政治毫无建树，加上内部集团矛盾重重，国力日趋衰竭。公元1227年，经历189年的西夏王朝在蒙古成吉思汗的铮铮铁蹄下急速灭亡。从此党项族在中国历史文化中消失了身影。
穿越时空的等待
西夏王朝给后人留下的谜底，几乎无法从《党项传》和《西夏传》等一些典籍资料中获得一点蛛丝马迹。人们只能从那些废弃的建筑，埋藏的出土文物和残缺的经卷上勘寻这个古老王朝的踪迹。不过陈列在西夏博物馆的一些珍贵文物，依稀折射出这个昔日王朝帝国的灿烂和辉煌：陈列在博物馆的雕龙石柱、石马、琉璃鸱吻和石雕人物像，依旧栩栩如生，光彩照人;收藏的西夏碑文、佛经、佛画和瓷器依然清晰明辨，给人惊叹;特别是188公斤的鎏金铜牛，更是西夏文物瑰宝，写进历史教科书，流传千古。
文化的凝结是社会发展的重要表现，西夏文字，是夏国主元昊命大臣野利仁仿汉字制成，这也是西夏文化最伟大的成就，看着这些似懂非懂、似曾相识又难以解读的文字，不禁生出对少数民族的大智慧而感慨万分，更何况西夏文字比汉字更繁复，更有意趣呢?
猛吸一口北方的冷空气，想到西夏王国前期与北宋辽国平分秋色，中后期与宋金鼎足相持，雄踞西北200年，无不使人顿生敬佩之情：感慨这个“原不知稼穑，土无五谷”的民族，竟然在荒芜的大西北开创王朝，写下辉煌的篇章;感慨这个“煮水草畜牧，无定居”的民族，竟然在汉族先进文化的影响下改变生活方式，三分天下盘踞一方。
徘徊在西夏王陵的每个角落里，抚摸着王朝遗迹，哪怕是一粒尘土，感受世间的变化。屏住呼吸，想找一个穿越时光的机器，逆行去往九百年前叫做西夏王朝的时空，探幽党项帝国传奇般的辉煌。
